Tekan sekolahan, sawise markirake sepedhane, Bagas tumuju ing kelase, kelas 7C. Ing kono, Adit wis lungguh-lungguh ing ngarep kelase.
"Wis rampung rung?" Adit nakonake PR Basa Jawa.
"Kurang sithik." Bagas mangsuli.
Bagas banjur mlebu kelas, ndelehake tase. Saperangan kancane ana sing sawangane uga lagi umyeg nggarap PR Basa Jawa, amarga mapel Basa Jawa tiba jam sepisanan. Bagas lungguh ing panggone karo ngrampungake PR-e. Rampung nggarape banjur metu kelas. Jejagongan karo kanca-kancane sinambi ngenteni bel mlebu. Banjur krungu swara "Bagas, rene! Pak Hasan njaluk tulung". Bagas diceluk Pak Hasan. Bagas banjur nyedhak lan ngambung astane Pak Hasan. Tangane Bagas tumata ngapurancang banjur matur "Dalem, Pak. Wonten menapa?". "Pak Hasan pundhutke tas sing cementhel neng motor! Motore Pak Hasan neng parkiran. Tas kuwi selehke neng kursi guru ing kelasmu! Pak Hasan arep memburi dhisik." ngendikane Pak Hasan. "Inggih, Pak." ature Bagas.
Pak Hasan minger arep menyang WC guru. Bagas banjur nindakake dhawuhe Pak Hasan. Lagi wae tase Pak Hasan diselehake ing kursi guru, bel mlebu wis muni. Bagas banjur lungguh ing kursine, Adhit mlebu kelas terus lungguh ing jejere. Bocah kelas 7C kuwi pancen wis ndalan. Saben krungu bel mlebu, bocah-bocahe banjur anteng ing jero kelas ngenteni gurune rawuh.
Ora let suwe, Pak Hasan rawuh ing kelas 7C.
"Ayo, disiyapke!" mangkono dhawuhe Pak Hasan.
"Wonten palenggahan piyambak-piyambak, ndedonga kawiwitan." Imam, ketua kelas 7C, nyiyapke kanca-kancane mimpin ndonga.
"Ndedonga paripurna."
"Salah setunggal mimpin nembang Indonesia Raya!", dhawuhe Pak Hasan.
Rampung anggone nembang Indonesia Raya bebarengan, Pak Hasan miwiti piwulangan.
"Sugeng enjang, kelas 7C."
"Sugeng enjang, Pak."
"Bocah-bocah kelas 7C, sawuse Pak Hasan maca jurnal guru minggu wingi, kelas 7C ana PR bab Tembang Macapat Pangkur ta?"
"Inggih, Pak."
"Ayo saiki PR-e dicocogke bareng-bareng! Bagas, coba wangsulana sing nomer siji!"
Siji baka siji soale dicocogake bareng-bareng.
Piwulangan Basa Jawa dina kuwi kelas 7C nyinau tembang macapat Pangkur kang kaserat ing Serat Wulangreh yasane Sunan Paku Buwana IV.
"Gas, mengko awan aku dolan neng omahmu ya?" pitakone Adit.
"Ya sumangga. Arep apa?"
"Ora. Mung arep dolan wae."
"Dhewe?"
"Dhewe."
"Ya. Takenteni."
Pelajaran baka pelajaran dina kuwi wis diayahi. Bel mulih wis keprungu. Sawise Bagas ngambung astane Bu Risma, gurune Matematika, banjur age-age menyang parkiran. Ing parkiran, weruh Adit banjur takon, "Mengko sida arep dolan?". "Sida" mangkono wangsulane Adit karo nuntun sepedhane. Bagas mulih.
Dina kuwi, kaya adat sabene bareng krungu adzan Subuh Bagas tangi turu. Bagas nyawang jam wis nuduhake jam setengah lima. Isih kathokan cekak, kaosan, lan sandhalan japit, Bagas nyangking sarung sarta nganggo kupluk tumuju langgar sing ora adoh saka omahe. Isih karo ongap-angop Bagas olehe mlaku karo mripate dilek-lekake. Angin semribit kang tumiyup lan hawa atis, dhasare lagi mangsa ketiga, ora gawe Bagas wegah menyat saperlu nindakake kewajiban sholat Subuh.
Senajan banyune atis kaya es, Bagas tetep wudlu kanggo nindakake ngibadah sholat. Bagas sarungan, kuplukan, melu pujiyan ing langgar. Ora suwe, Kang Basir iqomat, amarga Mbah Dullah wis rampung anggone sholat qobliyah.
Rampung wiridan sawuse sholat subuh, Bagas mulih. Sarung lan kupluke diuculi. Bagas wis ndalan pagaweyane saben esuk. Tekan omah dheweke banjur nimpal, rehning Pak Solikin, bapake Bagas, iku ngopeni sapi loro cacahe. Bagas iku anak barep, isih lungguh ing kelas 7, nduweni adhi, jenenge Riyani kang isih kelas 1 SD.
Bubar nimpal, Bagas banjur wisuh sisan adus. Rampung adus, sarapan wis mateng. Riyani lagi tangi, banjur didusi ibune. Bagas salin sragam sekolah banjur sarapan. Rampung sarapan, Bagas tata-tata. Sepatune dienggo, nyangklong tas, banjur pamit, salim karo ibune, bapake wis makarya ing sawah.
Sepedhane ditumpaki, diolahi, njur budhal menyang sekolahan. Lagi tekan prapatan wetan omahe, dheweke pethuk pak dhene. Bagas mudhun saka sepedhane, banjur salim. Saben ketemu karo tanggane, Bagas tansah sumeh lan aruh-aruh, ora ketang mung nyapa, "Pak" utawa "Buk". Amarga kalebu bocah sing sumeh tur blater, akeh wong sing seneng lan nggunemake kabecikane.
Cerita kuwi aweh pitutur supaya kita kabeh dadi wong sing sregep ngibadah, bekti marang wong tuwa, ora wegah marang gawean omah, ora aleman, sumeh tur blater ing pasrawungan lan urip bebrayan.
Kematian Pabelan ternyata berbuntut panjang. Saat itu adalah saat perang dingin antara dua kekuatan besar di Jawa, yaitu Pajang dan Mataram. Kematian Pabelan dan dihukumnya Tumenggung Mayang membuat Panembahan Senapati, pemimpin tertinggi Mataram naik pitam. Walaupun Tumenggung Mayang adalah pejabat Keraton Pajang, namun isteri Tumenggung Mayang adalah saudara dari Panembahan Senapati.
Pajang dan Mataram yang semula perang dingin, peperangannya semakin mengemuka dan semakin frontal. Panembahan Senapati yang semula segan dan ragu-ragu untuk berperang dengan Sultan Hadiwijaya, ayah angkatnya, menjadi semakin punya alasan untuk menabuh genderang perang.
Mulanya Panembahan Senapati menyuruh prajurit pilihan untuk mencegat rombongan prajurit yang membawa Tumenggung Mayang. Rombongan prajurit bisa dikalahkan oleh prajurit pilihan Panembahan Senapati. Tumenggung Mayang diselamatkan dan dibawa menuju Mataram. Mengetahui hal itu, Sultan Hadiwijaya menganggap Panembahan Senapati sudah berani menentang Pajang. Sultan Hadiwijaya memutuskan perang dengan Mataram.
Secara spiritual, Panembahan Senapati didukung oleh Kanjeng Ratu Kidul. Kanjeng Ratu Kidul mengerahkan prajurit-prajurit tak kasat mata. Ketika perang Pajang dan Mataram berkecamuk, kedua pihak berperang di kaki Gunung Merapi. Dengan kekuatan dan kekuasaan spiritual Kanjeng Ratu Kidul, Gunung Merapi meletus. Awan panas yang keluar memporak-porandakan pesanggrahan pasukan Pajang. Pasukan Pajang mundur. Di saat perjalanan pulang ke keraton, Sultan Hadiwijaya jatuh sakit. Ada rumor bahwa sakitnya Sultan Hadiwijaya adalah pengaruh magis prajurit tak kasat mata abdi Kanjeng Ratu Kidul.
Sultan Hadiwijaya merasa wahyu keraton telah berpindah ke Mataram. Sebelum wafat, Sultan Hadiwijaya berpesan kepada semua ahli waris dan pembesar Pajang, agar tidak menaruh dendam kepada Panembahan Senapati. Keagungan Pajang sebagai penerus Demak telah akan tergantikan Mataram Islam.
Kabar wafatnya Sultan Hadiwijaya terdengar sampai ke Mataram. Panembahan Senapati sangat terpukul mendengar kematian ayah angkatnya.
Setelah Sultan Hadiwijaya wafat, sebagai putra mahkota Pajang, Pangeran Benawa, tidak mau dinobatkan menjadi Sultan Pajang. Arya Pangiri, sang Adipati Demak, yang hanya sebagai menantu, justru ditahbiskan menjadi Sultan Pajang.
Sebagai sultan yang baru, diluar dugaan, Arya Pangiri justru bertindak sewenang-wenang. Pejabat-pejabat kepercayaan Sultan Hadiwijaya satu persatu dilengser. Pangeran Benawa hanya diangkat sebagai Adipati Jipang (Blora saat ini).
Bahkan yang paling parah adalah Ibu Suri, permaisuri Sultan Hadiwijaya, dipenjara karena kritik-kritiknya yang sering membuat Arya Pangiri tidak nyaman.
Pangeran Benawa sangat tidak terima akan perlakuan saudara iparnya itu. Pangeran Benawa ingin membalas, tetapi Sang Pangeran menyadari bahwa kekuatannya belum cukup untuk menandingi Pajang. Oleh karena itu, Pangeran Benawa berkirim surat kepada Panembahan Senapati. Panembahan Senapati dan Pangeran Benawa sangat akrab sejak kecil. Mendengar saudaranya disakiti, Panembahan Senapati merasa punya alasan untuk berperang melawan Arya Pangiri. Dengan diiringi para prajurit, Panembahan Senapati datang ke Pajang. Setelah adu mulut antara Arya Pangiri dan Panembahan Senapati, perang tanding tidak terhindarkan. Dan perang tanding itu diakhiri dengan kekalahan Arya Pangiri. Arya Pangiri dihukum, dan Pangeran Benawa dinobatkan menjadi sultan di Pajang. Perseteruan yang cukup panjang antara Pajang dan Mataram diakhiri dengan perdamaian. Kedua kerajaan itu saling menghormati kedaulatan negara masing-masing.
Nama Pabelan tentu saja tidak asing bagi sebagian orang. Pabelan tidak jarang dijadikan nama jalan di suatu daerah. Kalau nama pahlawan yang sering dijadikan nama jalan seperti Sukarno, Sudirman, Diponegoro, tentu keterlaluan sekali jika warga negara Indonesia tidak mengetahui siapa mereka, tapi jika Pabelan? Mungkin jarang yang tahu.
Pabelan adalah seorang pemuda berdarah bangsawan pada zaman kerajaan Pajang dan Mataram Islam. Pabelan adalah putra dari Tumenggung Mayang, seorang nayaka praja (pejabat) Keraton Pajang. Oleh karena, putra seorang nayaka praja, dari lahir Pabelan bergelar raden. Raden Pabelan adalah seorang 'playboy' pada zamannya. Bermodalkan wajah yang rupawan dan kepiawaian dalam bersyair sudah cukup bagi Raden Pabelan sebagai modal untuk menggaet dan meluluhkan hati wanita kala itu. Bukan hanya gadis-gadis desa yang jadi mangsanya, Raden Pabelan juga nekat meluluhkan hati para isteri bangsawan. Sepandai-pandai tupai melompat, pasti akan jatuh juga. Hal itu juga yang terjadi pada Pabelan. Sepandai-pandainya Pabelan dalam menutup-nutupi perbuatannya, tetap saja kabar perbuatan tidak senonoh Pabelan sampai ke telinga Tumenggung Mayang. Tumenggung Mayang murka bukan kepalang. Dimaki-makinya Raden Pabelan oleh Tumenggung Mayang. Makian dari Tumenggung Mayang ini sampai pada suatu ucapan. "Jika kau benar-benar merasa lelananging jagad, penakluk wanita paling hebat di seluruh Pulau Jawa, aku tantang kau untuk meluluhkan hati Sekar Kedhaton Pajang putri Sultan Hadiwijaya. Jika kau berhasil, kuakui kau sebagai lelananging jagad penakluk wanita paling hebat di tanah Jawa."
Sebenarnya Tumenggung Mayang berkata seperti itu dengan maksud 'nglulu' dalam istilah Jawa, berharap Raden Pabelan akan berhenti melakukan perbuatan memalukan seperti itu.
Tapi ternyata ucapan Tumenggung Mayang menjadi bumerang bagi Tumenggung Mayang sendiri. Bukannya berhenti atau berkurang, Raden Pabelan justru tertantang oleh ucapan ayahnya.
Raden Pabelan nekat mengendap-endap menyusup ke dalam taman kaputren Keraton Pajang. Mulanya Sekar Kedhaton kaget lantas ingin memanggil prajurit penjaga taman kaputren. Akan tetapi, Sekar Kedhaton ternyata juga luluh oleh rayuan dan ketampanan Raden Pabelan. Sekar Kedhaton mempersilahkan Raden Pabelan bersembunyi di dalam bilik kaputren. Setiap hari Sekar Kedhaton bermesraan dengan Raden Pabelan. Tetapi sedalam-dalamnya bangkai dikubur, tetap saja baunya akan menyengat pada waktunya. Mulanya ada emban yang curiga, emban itu cerita pada temannya, temannya cerita pada prajurit, sampai akhirnya jadi buah bibir di kalangan prajurit penjaga taman kaputren. Kabar itu pun sampai pada Mas Pramancanagara, lurah prajurit Keraton Pajang. Mas Pramancanagara dengan beberapa prajurit mendobrak masuk ke bilik taman kaputren. Dan benar saja, Raden Pabelan kepergok sedang bermesraan dengan Sekar Kedhaton. Raden Pabelan diseret keluar dan langsung dieksekusi mati oleh karena kelancangannya. Mayat Raden Pabelan dihanyutkan di sungai.
Mengetahui kabar kekurangajaran Raden Pabelan, Sultan Hadiwijaya murka. Tumenggung Mayang dipanggil ke istana. Sultan Hadiwijaya benar-benar marah kepada Tumenggung Mayang atas kelancangan putranya. Sultan Hadiwijaya memutuskan Tumenggung Mayang dicopot dari jabatan tumenggung, dan akan dipenjara di Semarang.
(Versi Pamer Bojo)
Raden Rama tansah sedhih penggalihe
Mikirake Sang Dewi Sinta garwane
Sinta kadhustha ratu raseksa
Prabu Rahwana ratu ing Ngalengka
Ing Ngalengka Dewi Sinta dikunjara
Dipapanake ing taman Argasoka
Sang Dewi Sinta tansah direksa
Diarih-arih Sang Dewi Trijatha
Anoman diutus dening Sang Ramawijaya
Tumuju Ngalengka ngajak mulih Dewi Sinta
Wiwitane Sinta ora tumuli percaya
Nanging Anoman ngaturake sotyaludira
Eman Anoman banjur konangan
Nampa ukuman diobong uripan
(Versi Banyu Langit)
Dewi Sinta, disekep dening Rahwana
Ing Ngalengka aneng Taman Argasoka
Saben dina, mung tansah nangis nelangsa
Mikirake Sang Prabu Ramawijaya
Welasa welasa Rahwana
Wangsulana aku marang Raden Rama
Mrenea mrene Kakang Rama
Welasana aku kang nandang sengsara
Raden Rama, ngutus sang wanara seta
Sang Anoman tumuju menyang Ngalengka
Aneng kana, Anoman ngaturke sedya
Sotyaludira minangka bukti nyata
Anoman, Anoman konangan
Dening Indrajid lan Patih njur perangan
Man Eman, Anoman kasoran
Panah rante nggubel awake Anoman
Anoman, banjur kasowanake Rahwana
Banjur duka Anoman nampa pidana
Diobong, ing tengah alun-alun Ngalengka
Ning jebul Anoman sekti tur digdaya
Sang Anoman ucul saka paukuman
Mlumpat mlumpat mencolot ing wewangunan
Kabeh kobong, kutharaja ing Ngalengka
Dasamuka mung bisa duka lan murka
Anoman, mabur ing akasa
Mulih atur palapuran marang Rama
Anoman, banjur kawisuda
Senapati agung ing Kraton Pancawati
Anoman, pancen ampuh sekti pilih tandhing
Kethek putih titis Dewa kang pinilih
Anoman, kasil dadi duta ing Ngalengka
Nanjihake kahanane Dewi Sinta
Pangeran Mangkubumi kurang sarujuk marang putusane Kanjeng Sunan Paku Buwana II kang napak asmani prajanjen kelawan Walanda. Iki kang cikal bakale kang njalari mbalelane Pangeran Mangkubumi marang Kasunanan Surakarta kang tundhone ndadekake Mataram dipecah 3, Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, lan Kadipaten Mangkunegaran, lumantar Prajanjen Giyanti lan Prajanjen Salatiga.
Senajan Arya Penangsang luwih duwe wenang marisi Kasultanan Demak Bintara, nitik saka Arya Penangsang kang pancen cer putune Kanjeng Sultan Patah Ing Demak Bintara, nanging para wali luwih pitaya marang Jaka Tingkir kang mung saderma mantune Sultan Trenggana, putrane Sultan Patah. Kanthi cara merjaya para putrane Sultan Trenggana siji baka siji, Arya Penangsang duwe pangajab bisa ngrebut waris Kasultanan Demak Bintara.
Wayang iku salah sijine budaya tinggalane leluhur. Jinise wayang iku werna-werna, ana sing wujude wayang kulit, wayang golek, wayang wong, lan liya-liyane. Ing biyene wayang iku minangka sarana panglipur (hiburan), nanging seprene hiburan wayang iku kalah karo hiburan-hiburan liyane kang wis nengenake teknologi lan modernisasi. Babon crita wayang iku ana loro, yaiku Ramayana lan Bharatayuda. Kekarone mujudake crita peperangan. Ramayana nyritakake perange antarane Prabu Rama saka Keraton Pancawati mungsuh Prabu Rahwana utawa Dasamuka saka Keraton Ngalengkadiraja amarga Rahwana wis wani nyolong (menculik) Dewi Sinta, garwane Prabu Rama. Dene Bharatayuda iku nyritakake perange antarane Pandhawa mungsuh Kurawa. Perange Pandhawa lan Kurawa iku jalaran rebutan negara Ngastina.
Cerita wayang Ramayana lan Bharatayuda iku asale saka India. Ramayana dikarang dening Empu Walmiki, dene Bharatayuda dikarang dening Resi Wiyasa. Banjur nalika ing jaman Walisanga, ceritane rada diowahi dening Sunan Kalijaga minangka sarana dakwah Islam.
Paraga-paraga ing crita Ramayana iku akeh banget. Wadyabala kang nyengkuyung (mendukung) Prabu Rama yaiku Lesmana Widagda, Gunawan Wibisana, Sugriwa, Anoman, lan kabeh wadyabala kethek. Dene kang nyengkuyung Rahwana yaiku Kumbakarna, Prahastha, Sarpakenaka, Indrajit, lan kabeh wadyabala buta (kaum raksasa). Gunawan Wibisana iku jan-jane adhine kandhung Rahwana nanging bebela marang Rama amarga dheweke duwe keyakinan yen Rama iku bener dene kakange salah. Kumbakarna lan Sarpakenaka iku uga adhine Rahwana. Kekarone tetep mbelani kakange senajan salah. Ananging Kumbakarna ora mbelani kakange nanging mbelani negarane. Kumbakarna akhire gugur ing tangane Lesmana Widagda.
Pungkasane Prabu Rama unggul ing ayuda (menang) ngalahake Rahwana ananging Rahwana kang duwe ajian pancasunya ora bisa mati. Rahwana ditibani Gunung Sukasari supaya ora bisa lunga lan ora gawe kacilakan maneh.
Rama Tundhung
Prabu Dasarata jumeneng nata ing Keraton Kosala. Kutharajane (ibukota) ing Kutha Ayodya. Sang Prabu kagungan garwa cacah telu, Dewi Kusalya, Dewi Kekayi, lan Dewi Sumitra. Kaliyan Dewi Kusalya Sang Prabu peputra Raden Ramawijaya, kaliyan Dewi Kekayi peputra Raden Barata, dene kaliyan Dewi Sumitra peputra kembar Raden Lesmana Widagda lan Raden Satrugna. Nalika para putra wis ngancik diwasa, Raden Rama kang minangka putra barep mupu (melu) sayembara ing Keraton Manthili. Nalika kuwi Keraton Manthili diasta dening Prabu Janaka. Sayembara Keraton Manthili yaiku sapa kang bisa menthang gadhewa pusaka (busur panah pusaka), bakal oleh ganjaran didhaupake (dinikahake) kelawan putri Keraton Manthili kang ayu sulistya aran Dewi Sinta. Raden Rama kasil menangake sayembara lan didhaupake kelawan Dewi Sinta. Dewi Sinta banjur diboyong menyang Ayodya.
Tumeka ing Ayodya, Raden Rama lan Dewi Sinta disambut meriah dening para kawula. Raden Rama kang minangka putra barep arep diwisuda minangka Prabu Anom (putra mahkota) ing Keraton Kosala, tegese yen Prabu Dasarata seda, Raden Rama kang wenang ngganteni kalungguhane Prabu Dasarata.
Nanging kekarepan iku cabar (gagal) awit pepenginane Dewi Kekayi. Dewi Kekayi nyuwun supaya Raden Barata kang diwisuda minangka Prabu Anom ing Kosala. Ora mung kuwi, Dewi Kekayi uga nyuwun supaya Raden Rama ditundhung (diusir) saka Keraton Kosala. Sang Prabu Dasarata kepeksa nyaguhi pepenginan kuwi amarga Sang Prabu nate utang nyawa marang Dewi Kekayi.
Kanthi abot ing penggalih (berat hati), Sang Prabu Dasarata nelakake kahanan kuwi marang putrane, Raden Rama. Raden Rama kang awatak satriya lega lila nampa putusane Sang Prabu. Raden Rama nglilakake kalungguhane minangka calon Prabu Anom lan sagah ninggalake Keraton Kosala. Mbrebes mili Prabu Dasarata mirsani pasuryane (wajahe) putrane, Raden Rama.
Raden Rama ngumbara (mengembara) ninggalake kamukten ing Keraton Kosala. Raden Rama didherekake dening garwane, Dewi Sinta, lan adhine, Raden Lesmana Widagda.
Kidang
Kencana
Lakune
Raden Rama, Dewi Sinta wis tumeka ing Alas Dhandhaka. Senajan urip kanthi
prasaja lan prihatin sarta sarwa apa anane, nanging tetelune ora nate sambat.
Kahanan kuwi ditrima kanthi lega lila minangka pacobaning urip. Dewi Sinta ora
aleman senajan urip ing alas. Dheweke wiis rumangsa bungah sauger bisa tansah
sesandhingan karo garwane, Raden Rama.
Ing
sawijining dina, ana kidang kencana kang elok banget rupane. Dewi Sinta kepencut
marang kidang kuwi. Sang Dewi kepengin nduweni. Nanging amarga mung wong wadon
kang sandhang panganggone rada ribet, mula ora bisa nyekel kidang kuwi. Dewi
Sinta sambat marang garwane, nyuwun supaya dicekelake. Raden Rama sagah nyekelake
kidang kencana kuwi minangka kelangenane (peliharaan) Dewi Sinta. Raden
Rama meling supaya Lesmana bisaa njaga keslametane Dewi Sinta. Raden Rama
banjur ninggalake Dewi Sinta lan Lesmana saperlu ngoyak playune kidang kencana.
Kidang
kencana kuwi sabenere Kala Marica kang memba-memba (menyamar). Kala
Marica diutus dening Prabu Rahwana saka Keraton Ngalengka. Prabu Rahwana
kepencut marang kasulistyane (kecantikan) Dewi Sinta. Dewi Sinta iku
titisane Bathari Widawati. Prabu Rahwana kepengin nggarwa Dewi Sinta kamangka
Dewi Sinta wis dadi garwane Raden Rama. Dene Raden Rama iku titisane Bathara
Wisnu.
Rahwana
kepengin nyolong Dewi Sinta, nanging isih ana Lesmana kang njaga Dewi Sinta.
Rahwana banjur ethok-ethok mbengok njaluk tulung supaya dikira Raden Rama kang
njaluk tulung. Dewi Sinta kang tresna banget marang garwane rumangsa kuwatir,
banjur dhawuh marang Lesmana supaya enggal-enggal nulungi Raden Rama. Lesmana
ora gelem, amarga Lesmana yakin yen swara kuwi dudu swarane Raden Rama.
Dewi
Sinta malah cubriya (curiga) marang Lesmana. Aja-aja Lesmana pancen
kepengin Raden Rama seda banjur bisa nggarwa Dewi Sinta. Lesmana ora trima
didakwa kaya mangkono. Lesmana banjur sumpah wadat (ora gelem
nduwe bojo selawase). Dewi Sinta banjur njaluk ngapura. Dewi Sinta ditinggali
rajah kalacakra kang ngubengi Dewi Sinta. Dewi Sinta diweling supaya aja metu
saka bunderan kuwi.
Dewi Sinta wis
dhewekan. Rahwana banjur kepengin nggondhol. Nanging saka ampuhe rajah kuwi,
Rahwana ora bisa ngliwati. Rahwana banjur memba-memba dadi wong tuwa lan
semaput. Dewi Sinta kang weruh rumangsa mesakake banjur arep nulungi nanging
ora krasa yen wis metu saka bunderan tinggalane Lesmana. Dewi Sinta kang wis
metu saka bunderan langsung digondhol Rahwana mebur ing akasa tumuju Keraton
Ngalengka. Gegladhen
Raden Dewabrata sowan ke Keraton Wiratha degan maksud melamar Dewi Durgandini untuk ayahnya yaitu Prabu Sentanu. Akan tetapi Dewi Durgandini mengajukan persyaratan yang cukup berat. Jika Dewi Durgandini menjadi permaisuri Prabu Sentanu, kelak anak Durgandini lah yang akan mengganntikan kedudukan Prabu Sentanu sebagai Raja Astina. Raden Dewabrata sudah merelakan kedudukannya sebagai putra mahkota. Dewi Durgandini masih khawatir, bisa saja di masa depan anak Raden Dewabrata yang akan menggugat tahta Astina. Raden Dewabrata kemudian bersumpah wadat, tidak akan menikah seumur hidup. Oleh karena itu Raden Dewabrata juga disebut Bisma.
Raden Dewabrata atau Resi Bisma telah berhasil memenangkan sayembara mengalahkan Raksasa Wahmuka dan Arimuka. Itu berarti Raden Dewabrata berhak memboyong ketiga Putri Kasipura yaitu Dewi Amba, Dewi Ambika, dan Dewi Ambalika. Dari awal memang niat Raden Dewabrata adalah mencarikan isteri untuk kedua adiknya, Citragada dan Citrawirya. Diluar dugaan, ternyata Dewi Amba justru jatuh hati kepada Raden Dewabrata. Dewi Amba tidak mau diperisteri Prabu Citragada maupun Raden Citrawirya. Padahal Raden Dewabrata sudah bersumpah tidak akan menikah seumur hidup. Dewi Amba terus mendesak Raden Dewabrata agar mau menikahinya. Sampai Raden Dewabrata memerdekakan Dewi Amba agar pulang saja ke Kasipura, tidak jadi diboyong. Dewi Amba bersikukuh tidak mau pulang, dia tetap memaksa Raden Dewabrata untuk menerimanya sebagai isteri. Kemudian Raden Dewabrata berniat menakut-nakuti Dewi Amba dengan mengarahkan busur panahnya kepada Dewi Amba. Sedikitpun Dewi Amba tidak gentar. Panah Raden Dewabrata terlepas dari busurnya dan mengenai Dewi Amba. Dewi Amba meninggal, tetapi sukmanya bersumpah, tidak akan masuk nirwana jika tidak bersama Raden Dewabrata. Kelak, Dewi Amba ini akan menitis kepada senopati wanita dari pihak Pandhawa yang bernama Srikandhi yang dalam perang agung Baratayuda berhasil membunuh Bisma Dewabrata.
Pandhawa diundang berjudi oleh Kurawa di Astina. Dengan kelicikan Patih Sengkuni, Pandhawa berhasil dikalahkan di meja perjudian. Pandhawa harus merelakan harga diri, martabat, Kerajaan Amarta, bahkan isterinya yaitu Drupadi. Di Istana Astina, Drupadi dilecehkan oleh Dursasana. Drupadi sangat marah. Drupadi bersumpah tidak akan menggelung rambutnya sebelum keramas darah Dursasana. Pandhawa harus tinggal di hutan meninggalkan istananya selama 12 tahun dan setahun menyamar. Bathara Darma yang selama ini menitis di badan Puntadewa, sudah pergi meninggalkan Puntadewa dan juga Pandhawa.
Duryudana yang sudah dibujuk oleh para sesepuh Astina, bahkan mertuanya sendiri Prabu Salya sudah merelakan kerajaannya untuk Duryudana asalkan Duryudana mau mengembalikan Amarta dan Astina kepada Pandhawa, ternyata ditampik oleh Duryudana yang bersikukuh mempertahankan Astina dan Amarta. Ditambah lagi Duryudana mendapat dukungan dari Adipati Karna dari Awangga yang dengan sesumbarnya bersedia mempersembahkan kepala kelima Pandhawa pada perang hari pertama.
Wayang
iku salah sijine budaya tinggalane leluhur. Jinise wayang iku werna-werna, ana
sing wujude wayang kulit, wayang golek, wayang wong, lan liya-liyane. Ing
biyene wayang iku minangka sarana panglipur (hiburan), nanging seprene
hiburan wayang iku kalah karo hiburan-hiburan liyane kang wis nengenake
teknologi lan modernisasi. Babon crita wayang iku ana loro, yaiku Ramayana lan
Bharatayuda. Kekarone mujudake crita peperangan. Ramayana nyritakake perange
antarane Prabu Rama saka Keraton Pancawati mungsuh Prabu Rahwana utawa Dasamuka
saka Keraton Ngalengkadiraja amarga Rahwana wis wani nyolong (menculik)
Dewi Sinta, garwane Prabu Rama. Dene Bharatayuda iku nyritakake perange antarane
Pandhawa mungsuh Kurawa. Perange Pandhawa lan Kurawa iku jalaran rebutan negara
Ngastina.
Cerita
wayang Ramayana lan Bharatayuda iku asale saka India. Ramayana dikarang dening
Empu Walmiki, dene Bharatayuda dikarang dening Resi Wiyasa. Banjur nalika ing
jaman Walisanga, ceritane rada diowahi dening Sunan Kalijaga minangka sarana
dakwah Islam.
Paraga-paraga
ing crita Ramayana iku akeh banget. Wadyabala kang nyengkuyung (mendukung)
Prabu Rama yaiku Lesmana Widagda, Gunawan Wibisana, Sugriwa, Anoman, lan kabeh
wadyabala kethek. Dene kang nyengkuyung Rahwana yaiku Kumbakarna, Prahastha,
Sarpakenaka, Indrajit, lan kabeh wadyabala buta (kaum raksasa). Gunawan
Wibisana iku jan-jane adhine kandhung Rahwana nanging bebela marang Rama amarga
dheweke duwe keyakinan yen Rama iku bener dene kakange salah. Kumbakarna lan
Sarpakenaka iku uga adhine Rahwana. Kekarone tetep mbelani kakange senajan
salah. Ananging Kumbakarna ora mbelani kakange nanging mbelani negarane.
Kumbakarna akhire gugur ing tangane Lesmana Widagda.
Pungkasane Prabu Rama
unggul ing ayuda (menang) ngalahake Rahwana ananging Rahwana kang duwe
ajian pancasunya ora bisa mati. Rahwana ditibani Gunung Sukasari supaya ora
bisa lunga lan ora gawe kacilakan maneh.
Rama Tundhung
Prabu
Dasarata jumeneng nata ing Keraton Kosala. Kutharajane (ibukota) ing
Kutha Ayodya. Sang Prabu kagungan garwa cacah telu, Dewi Kusalya, Dewi Kekayi,
lan Dewi Sumitra. Kaliyan Dewi Kusalya Sang Prabu peputra Raden Ramawijaya,
kaliyan Dewi Kekayi peputra Raden Barata, dene kaliyan Dewi Sumitra peputra
kembar Raden Lesmana Widagda lan Raden Satrugna. Nalika para putra wis ngancik
diwasa, Raden Rama kang minangka putra barep mupu (melu) sayembara ing Keraton
Manthili. Nalika kuwi Keraton Manthili diasta dening Prabu Janaka. Sayembara
Keraton Manthili yaiku sapa kang bisa menthang gadhewa pusaka (busur panah
pusaka), bakal oleh ganjaran didhaupake (dinikahake) kelawan putri Keraton
Manthili kang ayu sulistya aran Dewi Sinta. Raden Rama kasil menangake
sayembara lan didhaupake kelawan Dewi Sinta. Dewi Sinta banjur diboyong menyang
Ayodya.
Tumeka
ing Ayodya, Raden Rama lan Dewi Sinta disambut meriah dening para kawula. Raden
Rama kang minangka putra barep arep diwisuda minangka Prabu Anom (putra
mahkota) ing Keraton Kosala, tegese yen Prabu Dasarata seda, Raden Rama
kang wenang ngganteni kalungguhane Prabu Dasarata.
Nanging
kekarepan iku cabar (gagal) awit pepenginane Dewi Kekayi. Dewi Kekayi
nyuwun supaya Raden Barata kang diwisuda minangka Prabu Anom ing Kosala. Ora
mung kuwi, Dewi Kekayi uga nyuwun supaya Raden Rama ditundhung (diusir)
saka Keraton Kosala. Sang Prabu Dasarata kepeksa nyaguhi pepenginan kuwi amarga
Sang Prabu nate utang nyawa marang Dewi Kekayi.
Kanthi
abot ing penggalih (berat hati), Sang Prabu Dasarata nelakake kahanan
kuwi marang putrane, Raden Rama. Raden Rama kang awatak satriya lega lila nampa
putusane Sang Prabu. Raden Rama nglilakake kalungguhane minangka calon Prabu
Anom lan sagah ninggalake Keraton Kosala. Mbrebes mili Prabu Dasarata mirsani
pasuryane (wajahe) putrane, Raden Rama.
Raden Rama ngumbara (mengembara)
ninggalake kamukten ing Keraton Kosala. Raden Rama didherekake dening garwane,
Dewi Sinta, lan adhine, Raden Lesmana Widagda.
Kidang
Kencana
Lakune
Raden Rama, Dewi Sinta wis tumeka ing Alas Dhandhaka. Senajan urip kanthi
prasaja lan prihatin sarta sarwa apa anane, nanging tetelune ora nate sambat.
Kahanan kuwi ditrima kanthi lega lila minangka pacobaning urip. Dewi Sinta ora
aleman senajan urip ing alas. Dheweke wiis rumangsa bungah sauger bisa tansah
sesandhingan karo garwane, Raden Rama.
Ing
sawijining dina, ana kidang kencana kang elok banget rupane. Dewi Sinta kepencut
marang kidang kuwi. Sang Dewi kepengin nduweni. Nanging amarga mung wong wadon
kang sandhang panganggone rada ribet, mula ora bisa nyekel kidang kuwi. Dewi
Sinta sambat marang garwane, nyuwun supaya dicekelake. Raden Rama sagah nyekelake
kidang kencana kuwi minangka kelangenane (peliharaan) Dewi Sinta. Raden
Rama meling supaya Lesmana bisaa njaga keslametane Dewi Sinta. Raden Rama
banjur ninggalake Dewi Sinta lan Lesmana saperlu ngoyak playune kidang kencana.
Kidang
kencana kuwi sabenere Kala Marica kang memba-memba (menyamar). Kala
Marica diutus dening Prabu Rahwana saka Keraton Ngalengka. Prabu Rahwana
kepencut marang kasulistyane (kecantikan) Dewi Sinta. Dewi Sinta iku
titisane Bathari Widawati. Prabu Rahwana kepengin nggarwa Dewi Sinta kamangka
Dewi Sinta wis dadi garwane Raden Rama. Dene Raden Rama iku titisane Bathara
Wisnu.
Rahwana
kepengin nyolong Dewi Sinta, nanging isih ana Lesmana kang njaga Dewi Sinta.
Rahwana banjur ethok-ethok mbengok njaluk tulung supaya dikira Raden Rama kang
njaluk tulung. Dewi Sinta kang tresna banget marang garwane rumangsa kuwatir,
banjur dhawuh marang Lesmana supaya enggal-enggal nulungi Raden Rama. Lesmana
ora gelem, amarga Lesmana yakin yen swara kuwi dudu swarane Raden Rama.
Dewi
Sinta malah cubriya (curiga) marang Lesmana. Aja-aja Lesmana pancen
kepengin Raden Rama seda banjur bisa nggarwa Dewi Sinta. Lesmana ora trima
didakwa kaya mangkono. Lesmana banjur sumpah wadat (ora gelem
nduwe bojo selawase). Dewi Sinta banjur njaluk ngapura. Dewi Sinta ditinggali
rajah kalacakra kang ngubengi Dewi Sinta. Dewi Sinta diweling supaya aja metu
saka bunderan kuwi.
Dewi Sinta wis
dhewekan. Rahwana banjur kepengin nggondhol. Nanging saka ampuhe rajah kuwi,
Rahwana ora bisa ngliwati. Rahwana banjur memba-memba dadi wong tuwa lan
semaput. Dewi Sinta kang weruh rumangsa mesakake banjur arep nulungi nanging
ora krasa yen wis metu saka bunderan tinggalane Lesmana. Dewi Sinta kang wis
metu saka bunderan langsung digondhol Rahwana mebur ing akasa tumuju Keraton
Ngalengka.
Ana ing pertapan Grastina, Resi Gotama madeg resi.
Resi Gotama kagungan cantrik utawa murid kang akeh cacahe. Resi Gotama kagungan
garwa asmane Dewi Indradi. Dewi Indradi iku biyene widadari ing kahyangan, kang diparingake para dewa marang Resi Gotama sawise tapa brata. Dhaup karo Dewi
Indradi, Resi Gotama peputra telu cacahe, siji wadon, loro lanang. Putrane Resi
Gotama sing sepisan Dewi Anjani, kapindho Guwarsa, katelu Guwarsi.
Sawijining dina, Dewi Indradi maringi pusaka cupumanik
astagina marang Dewi Anjani. Cupumanik astagina iku awujud kothak, menawa
dibuka bisa weruh kahanane jagad raya. Dewi Indradi weling marang Dewi Anjani,
yen arep migunakake pusaka kuwi sapa wae aja nganti weruh. Dewi Anjani seneng
banget diparingi pusaka kuwi. Saben dina dideleng kanthi sesidheman.
Nanging sawijining wektu, Dewi Anjani konangan dening
Guwarsa lan Guwarsi banjur dadi padu. Tetelune padha rebutan pusaka kuwi. Weruh
putrane padha tukaran, Resi Gotama banjur misah lan ngleremake.
“Wis, aja padha padu, karo sedulure kok padu ki piye?”
mangkono ngendikane Resi Gotama.
“Bapa boten adil dhateng putra-putranipun.” ature
Guwarsa.
“Guwarsa, apa karepmu? Kok sira bisa ngarani yen
bapakmu iki ora adil.” pitakone Resi Gotama.
“Anjani, pusaka apa kang dikandhakke adhimu kuwi? Coba
nyilih. Bapa kepengin weruh.”
Kanthi mangu-mangu kecampur rasa ajrih marang bapake,
Anjani ngaturake pusaka cupumanik astagina. Resi Gotama kang nampani pusaka
kuwi banjur takon marang Anjani.
“Anjani, kowe kok bisa duwe pusaka iki, sapa sing
maringi?”
“I…Ibu, Bapa.”
“Ibumu? Coba undangen rene ibumu.”
Ora let suwe Dewi Indradi teka ing kono sawise
diparani Dewi Anjani.
“Garwaku Dewi Indradi, apa bener yen sliramu maringi
pusaka iki marang anakmu? Sliramu bisa nduwe pusaka iki saka ngendi?” pitakone
Resi Gotama marang Dewi Indradi karo nuduhake pusaka cupumanik astagina.
Dewi Indradi kebingungan lan ora wani atur wangsulan,
amarga sabenere Cupumanik Astagina iku pusaka kahyangan peparingane Bathara
Surya biyen nalika Dewi Indradi isih mapan ing kahyangan.
“Garwaku Dewi Indradi, pusaka cupumanik astagina iku
saka ngendi?” pitakone Resi Gotama rada banter.
Dewi Indradi tetep meneng lan ora mangsuli.
“Sepisan maneh taktakoni, Dewi Indradi, pusaka iki
saka ngendi?” Resi Gotama takon kanthi duka.
Dewi Indradi tetep ora mangsuli.
“Wong ditakoni kok ora jawab, kaya tugu.” mangkono
ngendikane Resi Gotama.
Sanalika Dewi Indradi dadi tugu saka watu.
Dewi Anjani, Guwarsa, lan Guwarsi banjur tetangisan,
nyuwun supaya Resi Gotama murungake sabdane.
Resi Gotama wis kadhung duka lan ora kersa murungake
supatane marang Dewi Indradi. Kanthi isih nyepeng pusaka cupumanik astagina,
Resi Gotama takon marang para putrane.
“Apa kowe kabeh isih padha kepengin nduweni pusaka
iki?”
“Inggih, Bapa.”
“Iya. Bapa arep paring putusan kang adil. Pusaka iki
bakal tak uncalake sak adoh-adohe. Sapa kang bisa nyekel sepisanan, ya kuwi
kang wenang nduweni pusaka iki.”
Resi Gotama banjur nguncalake pusaka cupumanik
astagina. Pusaka kuwi nyemplung ing Tlaga Mandirda. Anjani, Guwarsa, lan Guwarsi
padha age-age ngoyak parane pusaka kuwi. Playune tetelune wis adoh, wis tumeka
ing tlaga mandirda, papan dununge cupumanik astagina nyemplung.
Anjani ora wani nyemplung, mung raup wae, amarga kesel
lan sumuk. Dene Guwarsa lan Guwarsi langsung nyemplung wae ing tlaga mandirda.
Cupumanik astagina digoleki ora ketemu. Nalika mentas, Guwarsa lan Guwarsi
malih dadi kethek. Dene Dewi Anjani mung rai lan tangane wae sing kaya kethek.
Tetelune banjur nggetuni apa kang wis kedaden.
Tetelune banjur mulih ing pertapan Grastina lan nyuwun pangapura marang bapake.
Resi Gotama wis sareh, nanging tetep ora bisa mulihake wujude putrane kaya
asale.
Tetelune diwejang Resi Gotama supaya padha sareh,
ngleremake atine, lan bisa nampa pacobane Hyang Widhi kanthi iklas. Tetelune
didhawuhi tapa brata. Dewi Anjani didhawuhi tapa kungkum, Guwarsa dilih jenenge
dadi Subali lan didhawuhi tapa ngalong. Dene Guwarsi dilih jenenge dadi Sugriwa
lan didhawuhi tapa ngidang.
Dewi Anjani, Subali, lan Sugriwa ngestokake
dhawuhe bapake, tapa brata sinambi ngenteni tumurune wahyune para dewa.
Subali Sugriwa
Prabu Maesasura iku ratu raseksa kang wujude duwe
sungu kaya kebo. Prabu Maesasura jumeneng nata ing Keraton Guwa Kiskenda. Sang
prabu kagungan warangka nata utawa patih jenenge Patih Jathasura. Prabu
Maesasura duwe pepenginan arep nggarwa Dewi Tara ing kahyangan. Kekarepan kang
kaya mangkono ditampik dening para dewa. Para dewa paring wangsulan yen kabeh
kang tinitah iku duwe jatah dhewe-dhewe, bathara iku jodhone ya bathari,
manungsa kelawan manungsa, raseksa jodhone ya raseksi. Krungu kaya mangkono,
Prabu Maesasura abang kupinge. Kahyangan arep diobrak-abrik yen Dewi Tara ora
diulungake marang Prabu Maesasura.
Pranyata para dewa ora bisa nandhingi kasektene Prabu
Maesasura lan patihe. Bathara Guru minangka pangarsane para dewa banjur ndhawuhi
Bathara Narada turun ing ngarcapada golek jago kang bisa nandhingi kasektene
Prabu Maesasura dan Patih Jathasura.
Subali lan Sugriwa dipilih minangka jagoning para
dewa. Yen Subali lan Sugriwa bisa kasil merjaya Prabu Maesasura lan patihe,
bakal nampa kanugrahane para dewa didhaupake kelawan Dewi Tara. Subali lan
Sugriwa banjur tumuju ing Guwa Kiskenda. Subali arep mlebu guwa, dene Sugriwa
dihawuhi kakange supaya nunggoni ing ngarep guwa. Ing ngarep guwa, Sugriwa
diweling dening Subali. Yen mengko sing mili getih werna abang, ateges Subali
sing menang lan getihe Prabu Maesasura lan Patih Jathasura kang mili, nanging
yen sing mili getih werna putih, ateges Prabu Maesasura lan Patih Jathasura sing
menang lan iku getihe Subali sing mili. Yen Subali sing kalah, Sugriwa
didhawuhi supaya guwa ditutup wae nganggo watu gedhe. Sugriwa ngestokake
dhawuhe kakange.
Subali mlebu ing guwa banjur tetandhingan karo Prabu
Maesasura lan Patih Jathasura. Sepisanan Subali bisa mateni Prabu Maesasura,
nanging sawise Prabu Maesasura dilumpati Patih Jathasura, Prabu Maesasura bisa
urip meneh. Sabanjure Subali bisa mateni Patih Jathasura. Ora beda kelawan
Prabu Maesasura, sawise Patih Jathasura dilumpati Prabu Maesasura, Patih
Jathasura bisa urip meneh. Subali kuwalahan ngadhepi kasektene kekarone. Ing
batine Subali, “Prabu Maesasura lan Patih Jathasura kudu dipateni bebarengan,
nanging kepiye carane?”. Ing satengahe paperangan, Subali nyekel sirahe Prabu
Maesasura lan Patih Jathasura, banjur ditatapake. Sirahe Prabu Maesasura lan Patih
Jathasura pecah sanalika. Polone kececer nganti mili. Sing mili iku rupane
abang lan putih, abang amarga getihe Prabu Maesasura lan Patih Jathasura, putih
amarga rupa polone Prabu Maesasura lan Patih Jathasura.
Sugriwa kang nunggoni ing ngarep guwa, weruh getih
abang lan putih. Ing pangirane Sugriwa, Subali, Prabu Maesasura, lan Patih
Jathasura, mati bebarengan. Manut dhawuhe kakange, Sugriwa banjur nutupi guwa
nganggo watu gedhe. Sugriwa banjur atur palapuran marang Bathara Narada.
Rehning Subali wis kaanggep gugur, Sugriwa wenang nampani nugrahaning para dewa
yaiku didhaupake kelawan Dewi Tara.
Subali kebingungan nalika arep metu saka guwa. Nanging
kanthi kasektene kang linuwih, dheweke bisa nyingkirake watu gedhe kang nutupi
guwa. Subali nesu banget, amarga nganggep wis kapusan dening Sugriwa. Sugriwa
dianggep srakah dening Subali, kepengin nduweni dhewe peparinge para dewa,
tanpa ana sing nomer loro.
Nalika Subali kepanggih Sugriwa, tanpa basa basi,
Subali langsung njempalani Sugriwa. Subali rumangsa luwih wenang nampa
nugrahane para dewa. Sugriwa disiksa. Dicepit nganggo wit gedhe. Subali dhaup
kelawan Dewi Tara lan peputra Anggada. Subali madeg resi ing Guwa Kiskenda
jejuluk Resi Subali.
Pasiksan kang dirasakake dening Sugriwa iku
mataun-taun suwene. Nganti sawijine dina dheweke ditulungi dening Raden Rama. Sawise
ucul saka wit gedhe, Sugriwa nyeritakake apa kang dialami marang Raden Rama.
Semono uga Raden Rama, Raden Rama nyeritakake kedaden kang dialami marang
Sugriwa. Raden Rama arep nulungi Sugriwa males ukum marang Subali. Sugriwa,
Raden Rama, lan Raden Lesmana tumuju dununge Resi Subali. Weruh Sugriwa, Subali
banjur nesu lan ngamuk sakdadi-dadine. Subali lan Sugriwa perang lan padha
ngatonake kasektene. Sugriwa kalah banjur ditulungi Raden Rama. Raden Rama
perang tandhing kelawan Subali. Subali wis bisa dipateni Raden Rama, nanging
bisa urip meneh amarga Resi Subali kagungan ajian Pancasunya. Sapa kang duwe
ajian Pancasunya bakal urip meneh sauger awake bisa ngambah lemah.
Raden Rama banjur namakake pusakane panah
Guwawijaya dienerake pas jantunge Resi Subali. Ampuhe panah kuwi dhasi nggawa
awake Resi Subali nancep ing tebing saengga awake Resi Subali ora ngambah lemah
meneh. Resi Subali tumekaning pati. Sadurunge mati, Subali nitip garwane Dewi Tara
lan putrane Anggada marang Sugriwa. Sugriwa banjur dhaup kelawan Dewi Tara lan
dijumenengake nata ing Keraton Guwa Kiskenda jejuluk Prabu Sugriwa. Minangka
rasa matur nuwune, Prabu Sugriwa sumpah arep mbiyantu sabisa-bisane amrih Raden
Rama bisa mboyong mulih Dewi Sinta saka regemane Rahwana.
Anoman
Duta
Kacarita Dewi Sinta, wanodya sing ayu rupane,
kasil kadhustha dening Rahwana ya Dasamuka diboyong menyang Keraton Ngalengka.
Dewi Sinta dipapanake ing Taman Kaputren Argasoka. Sang Dewi ora kersa dhahar
lan ngunjuk, mulane badane kuru aking. Rambute kang dawa katon kaya gimbal
amarga suwe ora siram. Kabeh iku katindakake supaya Rahwana ora kayungyun maneh
marang Dewi Sinta. Lunga menyang ngendi wae, Dewi Sinta tansah nyangking
cundrik utawa keris cilik kanggo njaga kaslametane. Sawektu-wektu Rahwana
nggadho ati lan arep ngrudapeksa, Sinta bakal mati suduk salira nganggo cundrik
mau.
Kacarita, Sri Ramawijaya minangka garwane Dewi
Sinta rumangsa kuciwa penggalihe. Saben dina prasasat ora kolu dhahar, ora
pules anggone sare, amarga mikirake sang prameswari. Sri Ramawijaya wis
jumeneng ratu ing Keraton Pancawati jejuluk Prabu Ramawijaya. Prabu Ramawijaya
dibiyantu dening ratune bangsa wanara kang jejuluk Prabu Sugriwa ing Keraton
Guwa Kiskenda. Prabu Ramawijaya ngutus Anoman supaya golek sisik melik ngenani
kahanane Dewi Sinta ing Negara Alengka. Sadurunge Anoman mangkat, Anggada
njaluk supaya dheweke sing dadi duta. Amarga rebutan jejibahan kang mulya mau,
Anoman lan Anggada banjur gelut adu kekuwatan lan kasekten.
“He, sira sakloron lerena anggone padu.
Gatekna, Negara Alengka iku manggone ing tanah sabrang. Ratune uga kawentar
sekti mandraguna. Mula amrih adile, aku kudu nodhi kasektenmu.” ngendikane
Rama.
“Anoman, wangsulana pitakonku sepira suwene
wektu kira-kira bisa tekan Negara Alengka?” mangkono pitakone Rama marang
Anoman.
“Sedasa dinten kula sagah.” wangsulane Anoman
kanthi manteb.
“Kula saged pitung dinten.” wangsulane Anggada.
“Kula wantun gangsal dinten.” Anoman nyauri
kanthi sembada.
Pungkasane Anoman sing bisa menangake sayembara
kanthi bisa nyabrang Alengka kanthi wektu sedina. Kacarita Anoman nuli budhal
Alengka didherekake punakawan. Amrih bisa cepet tekan Negara Alengka, Punakawan
dilebokake kancing dening Anoman.
Kanthi wektu ora nganti sedina Anoman wis bisa
tekan Negara Alengka. Sawise Anoman mlebu ing Taman Keputren Argasoka, dheweke
banjur ndhelik ana ing wit nagasari. Dheweke weruh ana wanodya kuru aking.
Sawise dirasa aman banjur nemoni wanodya kasebut sing ora liya ya Dewi Sinta.
Ing kono Dewi Sinta dikancani Dewi Trijatha. Dewi Trijatha iku putrine Raden
Gunawan Wibisana. Dene Raden Gunawan Wibisana iku adhine Prabu Rahwana. Dewi
Trijatha didhawuhi Prabu Rahwana ngancani Dewi Sinta ing Taman Argasoka supaya
bisa ngarih-arih lan nglelipur Dewi Sinta. Sokur bisa gawe Dewi Sinta kabujuk
lan purun digarwa Prabu Rahwana. “Sang Dewi, kula pun Anoman diutus Sang Rama
kapurih ngajak kondur panjenengan.” ature Anoman.
“Aku ora ngandel yen sira iku utusane Kakang
Rama.”
“Menika minangka tandha bukti.” Anoman
ngaturake kalpika utawa ali-ali sotyaludira peparinge Prabu Rama marang Sang
Dewi.
Dheweke crita manawa utusane Rama, nanging
sadurunge rampung anggone crita, dumadakan prajurit Alengka teka ing Taman
Kaputren. Anoman kakepung dening Indrajid lan Patih Prahastha sawadyabalane.
Anoman tetandhingan kelawan Indrajid. Kekarone padha ngatonake gaman pusaka lan
kasektene, kekarone padha digdayane. Pungkasane Indrajid ngetokake pusaka panah
rante. Panah rante kasebut banjur nggubel awake Anoman. Anoman kasil karangket
banjur kasowanake marang Dasamuka.
Dasamuka duka. Anoman
banjur digawa menyang alun-alun, dibanda tangan lan sikile ing cagak banjur
arep diobong urip-uripan. Ananging Anoman ora kaya bocah cilik sing gampang
dibodhoni, Anoman duwe kasekten kang ngedab-edabi. Anoman bisa mabur uwal saka
geni. Anoman ora bisa kobong amarga sekti mandraguna lan malah mencolot
sadhuwure keraton. Omah, wewangunan liyane, lan wit-witan kang diencoki Anoman
kabeh kobong. Keraton Ngalengka sing maune apik, asri, saiki dadi segara geni.
Prabu Dasamuka nesu lan mrentahake para prajurit supaya nyekel Anoman. Nanging
Anoman kasil lolos lan wis bisa ketemu maneh atur palapuran marang Prabu Rama.
Kami mengajak kaum muslimin/muslimah dalam kegiatan investasi akhirat dan pahala jariyah melalui Program Wakaf Pembebasan Lahan Untuk pengembangan Yayasan Al Ma’unah Toroh, guna meningkatkan kualitas sarana dan prasarana bidang dakwah dan pendidikan baik ilmu agama maupun umum di Desa Tunggak dan sekitarnya.
Sebagaimana diketahui sejak berdiri pada tahun 1954, sejauh ini Yayasan Al Ma’unah Toroh telah memiliki beberapa lembaga yang bergerak dibidang pendidikan, yaitu:
6.Sekolah Menengah Pertama (SMP Islam Al Ma’unah Toroh)
Seiring dengan perkembangan jumlah santri dan siswa, maka menjadi kewajiban bagi Yayasan Al Ma’unah melakukan pembebasan lahan untuk mengembangkan berbagai sarana & prasarana yang diperlukan bagi kelancaran setiap program yang sedang dijalankan saat ini dan yang akan datang.
Lokasi lahan yang dibebaskan: Jl. Kauman, Dusun Tunggak I, 07/02 Desa Tunggak Kecamatan Toroh, Grobogan (sebelah timur Masjid Nurul Huda, selatan jalan)
Luas tanah: 964 m²
Harga tanah: Rp 500.000,-/m²
Total biaya dibutuhkan: Rp.500.000.000.- (Lima Ratus Juta Rupiah)
Selanjutnya wakaf dan infaq bisa diserahkan langsung ke Sekretariat Yayasan Al Ma'unah Jl. Kauman Dsn Tunggak I, 08/02 Desa Tunggak, atau dapat disalurkan melalui rekening:
Bank BRI Unit Boloh Purwodadi : 6015-01-008772-53-9 a.n. YAYASAN AL MA’UNAH
Konfirmasikan transfer Anda melalui SMS/WA ke nomor:
0813 3151 1462 (Ali Fuad Mahmudi)
Jika Shalat, Zakat, Shaum, Haji dan sederetan kewajiban dan amal shaleh lainnya dibatasi oleh kematian maka sungguh telah berakhir pula kesempatan kita untuk menambah kebaikan dan mengurangi dosa, namun Alloh SWT menjadikan Wakaf sebagai amalan terbaik yang akan terus mengalir pahala dan kebaikannya walaupun raga sudah tiada
Mari berlomba berinvestasi untuk akhirat yang Abadi_
Lihat Proposal Wakaf Yayasan Al Ma'unah Toroh tahun 2019disini.
